《道德经第三十七章》

道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。

1.无为而无不为可以理解为没有什么定法，就像一个拳头，握着不舒服，张开也不舒服，而是自然而然的状态最舒服，其实就是指世间的万物都有自己的发展规律，什么是最好的？自然的，什么是自然的？本来如此的。

2.侯王若能守之，万物将自化。侯王这里可以理解为“人”，假如人能守住或者遵循，遵循什么？万事万物的发展规律，万物将自化，“化”代表生长

3.化而欲作，吾将镇之以无名之朴。这句稍稍有点复杂，万物按照自我规律发展，怎么会欲作呢？欲可以理解为欲念，作可以理解为衍生。这是指人的欲念开始生长。

举个例子，你看到灵芝，人参，熊掌，象牙，金银珠宝这些物品，你会觉得是世间含有的东西，但是他们都是在按照自己的规律生长，并没有好坏，一个灵芝长了几十年，商人一看到，就标榜了“千年人参“，人参本没有好坏，但是人会觉得它珍贵，它是稀有的，它是好的。

吾将镇之以无名之朴，代表着当人的欲念起来后，假如想要镇住它，以”无名“，什么是无名？就是没有分别心，黄金就是黄金，灵芝就是灵芝，只是一个物品，没有好坏，一旦把这种分别心去除，才能夫将不欲。现代人很多时候会看到有钱人，就会羡慕，哇，他一定很厉害

赚了那么多钱，心中的尊敬油然而其。但可否想过，有钱人，或许只是在对的时机，做了正确的动作，天时地利人和的情况下赚取了一些财富，为什么就得到了社会的偏爱和无缘无故的尊敬呢？因为人有分别心，觉得那样是好的，那样是坏的。就像父母教育孩子，假如有

望子成龙的心，希望孩子长大后当医生，律师，军人，可是孩子成长的过程中并没有展现出这方面的天赋，反而对音乐，文学，有兴趣，但是假若你硬要孩子去完成父母心中的期待，这就是”化而欲作“，就要镇之以无名之朴。可能一个画家赚一辈子的钱都不够一个律师1年多

但是假如我们用金钱去衡量一个人的社会地位和价值，这也是欲念，这是你心中的分别心。

4.不欲以静，天下将自定。假如没有了这种欲念或者分别心，天下万物都会随着它本身的规律去发展，自定，可以理解成为本来的样子，本来是什么样，就是什么样。

 

  联系到交易里面，每个股票都有自己的发展规律，不能轻易的说，这个股票好，那个股票差，一但有了这种好坏的区分，你就很难看到事情的真实一面，反而带着主观的思维看待，要记住，它只是一只股票，正如黄金，只是一个物品，没有好坏，好坏，从来都是来自人的欲念。