分类： 道德经
《道德经第四十七章》
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
行文逻辑是给出一个现象，再给出一个总结，最后再通过前面的总结做一个结论。那么给出现象是不出户，知天下，不窥牖，... 阅读全文
《道德经第四十五章》
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
其实这一篇的叙述逻辑跟前面的某些章节论述的是一个道理，简单来说就是：“只有什么都不是，你才可能什么都... 阅读全文
《道德经第四十四章》
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这一章与前面一些章节都很像，每每谈论到名的时候，就是老子想表达可名，可道的一些东西都是束缚与制约的时候。而道... 阅读全文
《道德经第四十三章》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
开头就讲，天下之至柔（最柔），驰骋天下之至坚（最坚硬的），那么请问大家，有见过天下最柔的东西么？同理，有听过... 阅读全文
《道德经第四十六章》
天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
整体行文结构，通过现象，得出结论，现象就是“天下有道”的时候怎么怎么样，“天下无道”的时候怎么怎么样，然后... 阅读全文
《道德经第四十二章》
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道生一，一生二，其实... 阅读全文
《道德经第四十一章》
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大... 阅读全文