《道德经第四十四章》
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
这一章与前面一些章节都很像,每每谈论到名的时候,就是老子想表达可名,可道的一些东西都是束缚与制约的时候。而道... 阅读全文
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
这一章与前面一些章节都很像,每每谈论到名的时候,就是老子想表达可名,可道的一些东西都是束缚与制约的时候。而道... 阅读全文
天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
开头就讲,天下之至柔(最柔),驰骋天下之至坚(最坚硬的),那么请问大家,有见过天下最柔的东西么?同理,有听过... 阅读全文
天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
整体行文结构,通过现象,得出结论,现象就是“天下有道”的时候怎么怎么样,“天下无道”的时候怎么怎么样,然后... 阅读全文
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
道生一,一生二,其实... 阅读全文
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大... 阅读全文
昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯... 阅读全文
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱... 阅读全文
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
第一句就指出“道”的基本属性就是“无为而无不为”,侯王(这里可以代表任何人,不一定... 阅读全文
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
上一篇写的还不够仔细,对于物极必反这个概念大家可能也还没能理解其... 阅读全文