《道德经第十章》

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

营魄抱一，其实就是说人的“魂”“魄”这两样东西，这里用了一个反问句，代表着，这两样东西，并不能做到分离。

专气致柔，能像婴儿一样吗？无论你再怎么放松身体，你都无法做到像婴儿一样的柔软而放松，这是自然而然的。

涤除玄鉴，代表着擦拭镜子，能够擦到一点尘埃都没有吗？显然也并不能，这个世界上是没有纯净物的，连黄金，也只能说99K金，所以说，无论你再怎么擦拭一面镜子，总有尘埃。

能够通书达礼，你能做到什么都不懂吗？并不能，知道就是知道，你并不能回到无知的境界，所以这个也是自然的。

这里举了总总的例子都是在阐述一个道理，就是自然而然的状态，并不能通过人为去改变。也是最后一句的精髓，生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。第一章里面讲，同出而异名，玄之又玄，众妙之门。

这里的玄德，就是第一章对应的众妙之门，什么是众妙之门，就是不可道，不可名，自然的法则。

很多时候，我们观察一个事物，能做到放下自己的主观思维，去切身处地地观察吗？客观客观，第一点要做到客，也就是放下主见，放下观点。真的能做到吗？所以说，我们是被各种观点和理念教育长大的，而成长，就是主动放弃这些理念和观点，回归真我的这么一个过程。