《道德经第十四章》

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

看不见，听不到，摸不着，不代表没有，那是一种什么存在？就是你不能定义它存在与否的状态，这种状态是什么？其上不皦，其下不昧。意思是不完全的黑，也不完全的光亮，处在中间。同时还看不见，摸不着，没有形状，没有物象，恍恍惚惚之间，好像有，又好像没有。

这是道，道怎么了呢？执古，御今。古为何物？天地之始，天地之始在第一章里面讲过，对应的是无，御今，今为何物，万物之母，万物之母也在第一章里面讲过，对应的是有。那么有无就为道的两面，实则不可名，不可道。

这就好比说，鸟为什么在天上飞，鱼为什么在水里游，人为什么在地上走。解释就是，本来如此，你不应该去追究为什么，因为天地万物本来就是这样的。为什么你只喜欢这类型的女人或者男人，对不起，解释不了，天生就是这般的出厂设定。

再引申一下，很多人说“为什么在投资里面，我总亏钱，为什么受伤的总是我？”。答案也是一样的，本来如此。因为市场就是这么设定的，赚钱的，总是少数人，任何行业都是，这是规律。正如有人说，你从哪里来？我：从来处来。你从哪里去？我：从去处去。那来处哪里来？我：

无来，亦如来。正如《金刚经》里面对应“如来者，无所从来，亦无所去”。可以不用深究为什么这个市场总是赚钱的人少亏钱的人多，反而应该想想，赚钱的人，他们都做对了什么？