《道德经第十五章》

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

整篇的行为结构是很清晰的，重点都用红字画出来。意思就是说，深谙“道”的人，深不可识，（不可容）只能强行地去形容一下，就是不欲盈（不绝对），不绝对的人，就能根据时间空间对象条件来转移。

那么通篇脉络一定要紧紧围绕这个“深不可识，不可容”去理解。后面的豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生，这些形容，都要注意，是强行形容和描述，因为无法描述，只能是一种感知，是一种意会。

若冬涉川，是种什么感觉，就是冬天在冰面上行走，你能看见冰层有多厚吗？是不是看上去很安全，但只是看上去，但实则随时有可能很危险。若畏四邻是种什么感觉，就是你的邻居，抬头不见低头见，都很熟悉彼此，但是你没有防着他们吗？肯定有，不然你不会锁门。其实这里是一个比喻，就是对待身边信任的人，都始终有那么一条线在那里。其实只要描述到这里，我觉得就够了，下面来给大家举几个例子，更好地传达一下这种感觉，大家可以体会一下，但只能是描述，因为不可道，不可名。

例）假如在锅上烧水，那么沸腾的时候，你能看见的就是水全在冒泡，很多很多的气泡能告诉你，水沸腾了。当气泡从多变成很多的时候，水是沸腾了还是没沸腾？一定要想象一下这个状态的转变。

例）在一个杯清水里面滴入一滴墨水，然后水变成墨的颜色，然后你不断地往这杯被“污染”的水里面倒清水，直到这杯水再次变成清水，但是这个过程中，总有那么一刻，杯子里面的水，你说他是清水也行，你说他浑浊也行，但是就是那么一刹那，你无法定义是清是浊。

例）衣服湿透了，挂在晾衣架上面，你知道水分在慢慢蒸发，但是你看不见水分在慢慢蒸发。也总有一件衣服，你说它干了也行，说它没干也行，摸上去有点湿润，但是看上去确毫无水印，那么是干了，还是没干？

这三个例子在描述一个什么现象？就是你看不见，不代表没有，实则永远都有一条看不见的线，只是你看不见而已。正如形容客人宾至如归，他熟悉地就像是回到自己家一样，但是你觉得他真的会把那当自己家吗？视如己出，真的会把另外一个人当成自己一样对待吗？假如是，那就没有这个“如”字，“如”代表像，但永远不是。对待你另外一半的父母，口头上叫着爸妈，但你知道，他们永远不是你的爸妈。

第一种感受是：看不见不代表没有。而第二种感受是：没有绝对，永远可变。

例）《无间道》里面的刘德华，本身是黑帮安排在警局的卧底，但是最后想做好人，所以把所有黑帮安插的卧底都干掉了，那么请问，刘德华到底是好人还是坏人？假如从出身定义，那么他是坏人？假如从行为出发，那么他是好人？假如从世俗眼光出发，那他究竟是佛石魔？

例）《黑社会.以和为贵》中，古天乐想要任达华的手下叛变去弑杀自己老大，用的是什么方式？饿了十多天的狼狗，搅碎的人肉。但是在我们看起来平常温顺的狗，你饿了十多天，你觉得他不会吃你？永远要记住，它有的是兽性，别说狗了，人都会互吃。

高手之所以是高手，是因为他深知这世上没有绝对，曾经看过一句话是这么写的，“看山是山，看山不是山，看山还是山”。这是一种什么状态呢？

什么叫看山是山？看见外面晴空万里，拍着胸脯跟别人说：“今天百分百不会下雨。”

什么是看山不是山？看见外面晴空万里，但是告诉别人：“虽然现在晴空万里，但是不能保证等下不会下雨，因为这世上是没有什么可以保证的。”（这样做只会迎来一轮白眼）

什么是看山还是山？看见外面晴空万里，但也有可能会立刻变天，但是依然拍着胸脯跟别人说：“今天百分百不会下雨，但带把伞吧，太阳太烈，会晒黑的。”（实则自己知道那把伞是为了挡雨的，这么说只是为了照顾对方的情绪）

高手之所以是高手，是有种“静之徐”的概念存在，静之徐是一种不绝对的感觉。静是不动，徐就是缓慢地动，但是缓慢地动的极致就是看上去一动不动，实则在动，只是你看不见。

就像太极图中，黑鱼里面有个白点，白鱼里面有个黑点，其实这两点可以变到极致的小，小到你看不见，但是他存在，这两点存在就是告诉你，黑中总有那么一点白，白中总有那么一点黑，绝对中总有那么一点不绝对，太极图只是为了让所有人明白这个道理，才把那两个点画大一点，不然就传达不了这层意思。

 

正如电影《魔兽》里面麦迪文法师说的那样“from lights comes darkness, from darkness comes light”. 不欲盈，故能蔽而新成。