《道德经二十五章》

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

 

这一章的文字确实需要一点点的想象力，讲的是道的特征，道的特征其实在第一章提过：“不可道不可名” 和 “无名天地之始”，再直白翻译一下就是“不可描述”和“永恒”两个特征。那么读着一篇的时候就要围绕着这两个特征去对应文章的关系了。首先文章中写到

吾不知其名，强字之曰道，这里就已经写了道的第一个特征“不可道，不可名，或者说是不可描述”。其实这一章更难理解的是道的第二个特征“永恒”，永恒怎么理解呢？这一章其实开头就讲了，独立而不行，周行而不殆，什么意思？就是没有人能够影响它，然后

“周”这里指的是普遍，也就是一直以来都是这样的，独立而不改，周行而不殆形成了一个什么样的特征？就是“大”，为什么大？没有人能影响它，一直以来普遍都是这样的，这就叫大。那通过“大”怎么能推出“永恒呢”，这里就需要一点想象力了。

在接下来的描述中：“大曰逝，逝曰远，远曰反”这一句去阐述这个“永恒”。“逝”：这里翻译成过去的，有句话叫逝者为大 。“远”：远这里翻译成久远的意思。“反”：这里翻译成重复的意思。乍眼一看，好像跟永恒没有什么联系，但是发挥想象力，大代表过去（逝者为大），

远就是过去了很久。反就是过去了很久很久很久很久很久。这种就是“远曰反”的概念，不断重复，离你很远，还是很远，还是很远，所以最远是更远，至高是无高。比久更久的是久

远，比久远要远的是永恒。想象一下，有句话是说，在很久很久很久很久很久……以前。比久要久的是很久，比很久要久的是，很久很久，你看，很久很久很久，一直重复，就是最久，最久就是永恒，很久很久很久很久，一直重复，那就是反。

所以这样就梳理清晰了，这一章还是在讲道的两个特点：1）不可名不可道 2）永恒。最后一句，也在阐述人，地，天，道。这四者的关系，人受天地约束，天地受道约束（先天地生，可以为天地母），道是最大的，为什么？先天地而生，没有为什么。