《道德经第二十六章》

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

描述了一个道理，然后告诉你君子（人）是怎么做的，得出一个什么样的道理。道德经经常以这样的形式呈现它逻辑。君子终日行不离辎重，就是应该怎么样？随时把行囊放在身边，行囊是什么？是你随时可以准备离开的必需物品，而荣观是什么？是荣耀，是黄袍加身，是世人的羡慕眼

光，那就是贵的，那就是高的，那就是美的，但是你必须要知道，这一切都是可以失去的。所以这里要强调一个道理，就是“为腹不为目”的这么一个思想，什么是最重要的？其实对于人来说，活着是最重要的，但是很多人却把名，利，地位等等放得比生命都重要的时候，其实就本末倒置了。

后面再次阐述，万乘之主，假如以身轻天下，那么就会，轻则失根，躁则失君。为什么以身轻天下就会这样呢？我们在之前的道德经里面讲过，“贵以贱为本，高以下为基”，这里同样可以延伸“重以轻为根”。就是贵贱，高低，轻重，本就是矛盾相生的，没有了谁都不会有另外一个，举个例

子，一个鱼塘里面，大鱼吃小鱼这是一个完整的“欺负链”。当有一天，小鱼都被吃没了，那么剩下的大鱼，总会有被同伴吃掉的“小鱼”。所以大小也是相互形成的，一但某个瞬间发生转变，小可变大，低可变高，丑可变美，这就是为什么有一章说道“音声相和，前后相随”。所以通常来说高手

是什么样子的？他应该是维护“弱者的”，为什么？他一定明白这个道理，假若不维护弱者，一但你把它干掉了，一定会有一个比你更大的力量把你自己干掉，所以强者要生存，一定是以维护弱者为前提，强弱是相生相随的。一但理解了这种矛盾对立的关系，你就可以理解为什么万乘之主假如

以身轻天下，其实就是分了高低，分了贵贱，觉得天子可以愚弄庶民，但是这里阐述的观点是，天下和万乘之主是一个共同体，没有高低，没有贵贱，这就是前面也阐述过的一个观点“故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下”，对待天下就像对待你自己一样，没有分别心，

你就可以托天下。“外其身而身存”，也是一样的意思，就是你把自己，和万事万物同等地看待，也就是无我，无我，则不自生，不生，则不灭。

是任何事物都可以这么看待，不要觉得炒股中哪个哪个方法好，没有好坏，好坏都是有前提的，就是你的比较标准，假如你的比较标准是谁能在最短的时间赚到最多的钱，那么你可能要经历杠杆带来的很大的波动，好了你又说，我的标准是要最稳定地赚到最多的钱，但是你又发现你熬不住这

样的苦。所以说哪有什么最厉害的策略？每个人只是风格不一样，哪有高下，但是很多人，连这个前提都没达到，就是你知道你要什么吗？你想要赚钱，以什么样的方式赚钱，能接受多大回撤赚钱，用多久去赚这个钱，你都不知道，那么连问题都没有，何来解决方法呢？假如再引用一下这篇

道德经，在投资里面，什么东西是最重要的？个人认为是“保住本金”，其他的什么天高的收益率，多猛的复利，多牛的策略，在我看来，都只是荣观，没有了本金安全为前提，都是镜中花，水中月。本金在交易而言，就像生命于人一样，不要老想着你要怎么赚快钱怎么赚大钱，你要想怎么才

能保住！保住！保住！你的本金。你得有命活下去才能有机会赚到那波大的吧？那就是辎重，是为腹不为目的存在。