《道德经二十七章-补充阐述》

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

前面一篇文章讲的可能有点虚，怕各位朋友理解起来比较吃力，所以这里再用一些平常生活化的语言给大家阐述一下这篇道德经讲的内容。

1）善于行车的人，没有路的概念，哪里能走走哪里，所以不会出现反复在路上碾压的轮毂痕迹，因为有“辙迹”代表有固定行车路线，善行者没有。

2）善于说话的人，没有固定怎么说的概念，一句话应当根据对象，情景，背景，等等去考虑怎么说，应该怎么说比较好是不存在的，而是根据情况而变的。

3）善于谋划的人，没有方法的概念，方法只是一个名词，就像刀只是一个名词，但它完全可以不仅仅用于切菜，还可以当成武器，甚至还能砌墙。

4）善闭之人，没有门的概念，无门则无开闭的概念，像一场比赛没有胜负的概念，像人生没有起跑线赛道的概念。

5）善结之人，没有绳结的概念，就像解决问题，没有应该怎么做这个概念，而是怎么行得通怎么来。

 

所以善救人，救物之人，没有救与不救的概念，就像你大雨中撑着伞走，脚下的蚂蚁说：“你真善良，救了我”，当你走开了，脚下的蚂蚁说：“为什么不救我？”。大致意思就是，我没有救不救的概念，我只是做我自己该做的事情，就像天地，“天地不仁，以万物为刍狗”，天下雨了

不是因为想照顾农民或者庄稼收成，而是本来就要下雨。两块磁铁相吸，你硬要问为什么？那就创造一个词“爱”。工作就是工作，体制内体制外都不改变他的特性，只是人们经验判断是，体制内具有“稳定性”，但是世间本无“绝对稳定”，不然为什么会带头降薪呢？

所以，事物的本质没有那么多的个人情愫在里面，厉害，高贵，贫贱，都是主观的。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。