《道德经二十八章》

知其雄，守其雌，为天下谿。

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

       这篇道德经讲的跟前面篇幅讲的都很类似，“无为”，“不争”，这里讲了一个概念叫“不割”。在理解道德经的时候往往抓住一个关键的句子先去理解，然后把剩下不懂的再在这个基础上去延伸拓展效率会更高。比如说这里的“知其白，守其黑，为天下式。” 这一句，意思就是你知道了白，

就不要白而守住黑。抽象的意思是，知道了所谓的坏，就去做所谓的好，知道了恶，就去做善，知道了错，就做对的事情，听起来好像很正确。但问题是，你把所有的东西都“割”了。你把所有的事情都分了对立面，只有对错，只有好坏，只有善恶，只有高下，只有贵贱，但事实上是这样的

吗？世间本来就是一个复杂的矛盾体，任何事物都没有绝对的对和绝对的错，只有这个事物本身应用的场景。一场大雨，可以是引发泥石流的罪灰祸首，也可以是浇灌庄稼的生命之泉，大雨本来就是大雨，他并无好坏。一句评价，可以被听成逆耳的忠言，也可以被听成羞辱性的攻击，这句

话本身并无对错，全看你解读的方式。压力只是一个名称（心理学称内在的需求），它可以成为击溃你的原因，也可以成为让你发愤图强的动机，全看人怎么驾驭自己的情绪，而情绪本无好坏。红颜可以是祸水，也可以是知己。坚持可以被解读为守住初心，也可以被解读为故步自封。所以

下面延伸了，应该怎么做？“复归于婴儿”  婴儿是怎么样的？吃饱了睡，饿了哭，但是对于婴儿来说，根本没有对错好坏的观念，“复归于朴” 也是一样，“朴”就是最初的样子，没有被粉饰过的样子。复归于“朴”“婴儿”，才有了这种效果“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”。

假如能做到“朴”或者像婴儿一样，你（圣人）才能把所有东西都当成“器”（工具，手段）。什么是工具？只有属性，没有好坏，没有优劣，没有善恶。高明的人（圣人），会把一个“老实人”安排做财务而不是销售，“老实人”本没有对错好坏，只是身上的特性告诉你，更适合做些什么。环环

相扣的船队，可以让曹操不熟水战的军队如履平地，也可以被诸葛亮用作致胜的法宝，不同的情景下它只是发挥了不同的作用而已。所以“不割” 的重要性就体现在这里了，高手之所以是高手，是他没有好坏的概念，它只关注问题有没有得到解决，有没有更高效率地解决，有没有更小成本

地解决。

在投资交易里面，通常会有很多很多的词语，“基本面”“技术面”“短线”“长线”“打板”“量化”“高频”“共振”“多头排列”等等等等。。。。而我只关注，我怎么放大我的利润，我怎么在本金安全的情况下放大我的利润，我怎么有效率地以安全的方式放大我的利润。交易的核心，其实就是对仓

进行科学的时间管理，不要被这些人为定义的词语蒙蔽了你的眼睛。