《道德经二十九章》

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

 已：停止，罢免，治愈，已经，太，过

觑（qu第一声）：看，窥视，

吹：嘴用力吹气，吹奏

羸：弱

载：年，记载，乘坐，充满，

隳（hui第一声）：毁坏，懒惰，

甚：过分，厉害，超过，胜过，很，非常

奢：过分的

泰：极，太。

        整体中心意思抓住一句话，“夫物或行或随，或觑或吹，或强或羸，或载或隳”。假如看不懂其他的，能看懂“强”和“羸”，也就是强和弱，是一个对立的状态，那么行或者随就知道了，应该代表一前一后之类的意思，然后载或者隳也明白，一个代表着满一个代表着空。这里的话翻译成“或者”也行，翻译成“有时候”也行。这句话的意思是，没有什么东西是只有一面的，总有两面性，没有极端的好，没有极端的满，没有极端的美，没有极端的强，没有极端的空，一定是有时候这样，有时候那样的。所以就可以联系上下文了，上文说的天下神奇，其实就是一种极端，极端的好，所以世人都想前赴后继，但是圣人确无为，就是圣人不追求这个，所以无败，无失。

去泰，去奢，去甚都是舍弃的意思，这里可以举几个例子可以证明，1）没有什么东西是一直好的，干旱的时候下一场雨是上天的恩惠，但是一直下就会变成另外一种灾害  2）一种食物好吃，一直吃就变成不好吃了甚至想吐  3）一个招式好使，所以一直用，但是总有招式不好使的时候，等等。其实这篇文章跟前面说的也是一样的，就是去掉所谓的形容词，好坏高下美丑善恶，都只关注特性，一个东西的特性就可以了，而不要去追求所谓的极致，因为没有什么东西是极致的。