《道德经第三十七章》

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

第一句就指出“道”的基本属性就是“无为而无不为”，侯王（这里可以代表任何人，不一定是统治者或者君主）如果能够守住“无为而无不为”的自然大道，就可以使万事万物自我发展。假如是君主遵循这个道治理国家与社会，就会收到理想的效果。

无为，指顺其自然，不有意作为。无不为，代表没有一件事不是它所为，这是不有意作为所产生的效果。意思是顺应自然不妄为，则无所不能为。侯王若能守之：守，持守、坚守。之，指代具有“无为而无不为”基本属性的“道”。意思是侯王（或任何人）遵循“无为而无不为”的原则处世接物，

治理天下。万物将自化：自化，自然化育、自生自长。意思是天下万物就会顺应自然自生自长。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴：作，本义是人起身，引申为发生、兴起，现在人们通常把它作为贬义词使用，意思是过分、过度。人们常常批评一个人“作”，指的就是这个人行为过头，不合时宜，不恰当。与第十六章的“万物并作，吾以观复”“不知常，妄作凶”含义相同，都是指事物的异常活

动。镇，压抑各种私念，化解各色欲望。无名之朴，没有彼此分别的自然状态，这里是指“道”。无名是就“道”的形态而言，“朴”是就“道”的内涵本质而言。这一句的意思是在万物自生自长进程中，一旦私欲出现，欲望产生，我就用“道”的真朴状态来化解各种私欲。夫亦将不欲：夫亦，发语词，

没有实际意义。不欲，没有任何私欲。意思是要摒弃杜绝各种私欲。不欲以静：不欲，根绝了私欲、无欲无求。以，连词，而、并且，意思是无欲而柔静。天下将自正：正，安宁、稳定，意思是天下就会自我安宁、稳定。

这章的关键加七认为是“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”，举个例子：如今的社会有不少的价值判定标准，比如主流会认为找什么样的工作好，找什么样的老公好，投资什么样的物业好，这些所有的“好”，都是夹杂了大量的人为判断。当农民就不好了吗，这有好和坏吗，春耕秋收，多劳多得

有什么问题？难道一定要赚钱的才叫好职业？找个固执的老公不好吗？千依百顺，换个情况就变成了优柔寡断和没主见，而固执换个情景就变成了坚持，有性格。所以说所有的事物，都各有好坏，换个情景，斗转星移。所以当心中有“好”“坏”这种念头驱使你做决定的时候，你要记住，“镇之以

无名之朴”。就好像山珍海味，都只为了果腹；名车豪车，都只是代步工具；貂皮大衣，也只是身外之物，取暖罢了。我经常刷到互联网上各种摆弄雪茄和威士忌的，好像非得品出个东南西北才算是有格调，与我而言，他就是一根烟，一杯酒，为啥要弄得这么高大上嘛，而且再退一步，还损害

健康，是我这种土炮不懂欣赏罢了哈哈。