《道德经第二十一章》

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

孔德就是形容最大的德，最大的德是什么样子的呢？惟道是从的。道又是什么东西呢？后面解释到，恍恍惚惚，昏昏暗暗，这种状态是什么状态？就是一种好像看得见，又好像看不见的状态。

其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去。

在《庄子· 秋水》中曾有提及。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。

意思就是说，可以被描述的状态，那是物之粗野，不能被描述，但是可以被意会的，那叫物之精也。

真代表着，这个东西是存在的，信代表着，这个东西无差别的规律。

在第一章里面其实提到，天地之始，万物之母这个概念，这是在描述道，后面又讲，不可名，不可道，并且还是永恒的，这里就对应上了。

其中有物，代表着这个东西可以被描述，形容；其中有精，代表着这个东西不可被描述，只能意会；还有一种状态，其中有信，信就是规律，就是道，其名不去，就是代表着不可名，不可道。

这种不可名，不可道的东西，我拿来干嘛？以阅众甫，什么是众甫，众甫是最初的样子，这里形容的是天地之始，所以对应上了无名，天地之始，有名，万物之母的这个概念。

我以此，来观察这个世界所有的东西，众就是所有，以什么？以这个自今及古，自今及古是什么意思？是永恒，一直以来都是这个样子的。

所以这里再次描述道，两个特点：1）不可名，不可道（其名不去）2）永恒（自今及古）。