《道德经第二十七章》

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

文章的结构是讲了几个例子，然后推断到结论，这是道德经常用阐述道理的一个风格。这几个例子理解起来费劲的话，其实理解前面两个就行了

1）善行，无辙迹

2）善言，无瑕谪

我们可以字面理解一下：善于行车的人，是不会有车轮毂的痕迹的，为什么呢？车轮毂反复碾压，才会产生轮胎的痕迹，所以代表着，善于驱车之人，不会反复碾压同一个地方，这也正正说明，驱车之人，没有固定的路线，没有固定的行车法则，而是根据不同路面情况而做出不同判断。

善于说话的人，没有瑕疵。这一句一开始可能有点难理解，但是只要把握一个中心：“好和坏都是人定义的”。这么一来就好理解了，我们常说，你这句话，应该怎么怎么说，或者这么说会比较好等等之类。但是这里就有一个前提，就是这么说是好的，那样说是不好的。有一个好与坏的

评判标准。但是善言的人，并不是说话天衣无缝没有瑕疵，是说话者本身，没有觉得怎么说好的，怎么说是不好的这么一个概念。简单来书，就是没有好与坏的概念，没有善于恶的概念，没有高和低的概念。

之前一直跟大家说的一句话：至善无善，至高无高，至强无强。最厉害的人，眼里没有厉害与不厉害两种概念，他只会想，怎么才能把这个事办成，还得办的漂亮，还得花最少的代价。

上善是像水一样的，遇到石头就绕开，遇到土地就被吸收，倒进杯子里就是杯子的形状，无形，无象。

想跟大家阐述的思想就是，善的对立面不是恶，而是没有善恶这个词。举个例子，这个人好可怜，背了好多的债务，每天都要做两份工作；但是当你知道这个人举债的目的是买了一套他根本承担不起的房子的时候，你会不会又觉得没那么可怜，反而觉得活该呢？但是当你又得知他是被

房产中介忽悠“上车”的，或者是因为娘家人需要个心理安慰而催婚所致的决定，你会不会又觉得他可怜呢？三个情景，两次反转，其实没有可怜与不可怜之说。就像一个强盗抢了钱，跑路图中救了个人，你觉得他是善良的还是邪恶的？无论善良邪恶，我都知道法律的制裁跑不了，假如

感性能够处理社会的各种各样问题，那么就不需要法院和警察了。

所以后文提到，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。这句是关键，不贵其师不爱其资是什么意思？翻译一下：“一句话是否正确，不因这句话出自谁谁谁的口”。想想天底下的人是不是都不这么干的？他好有钱，他说的话=圣经，他是业内权威，我觉得就应该听他的。想想这些观点，是不是

似曾相识？我们从小就听从父母，老师，朋友给的建议，但是有没有想过，他们也都是普通人，怎么在你这里就成了座右铭呢？所以一句话本身有没有道理，不因谁说，而是就这句话本身。能做到这点，虽智大迷，大智若愚的感觉。几年前大家一窝蜂买房，超出了能力地各种上杠杆，可能

只因为邻居大妈的一句奉劝，互联网大V的一分钟激昂慷慨的演讲，因为什么不重要，而是这件事情本身在我眼里是很亏的一件事情。

加七不是什么房地产投资大师，但是略懂金融的我会干一件事情，找到那个跌无可跌的价格，股票也好，房子也好。股票的话就是分红，而房子是什么呢？其实不需要任何房地产知识就能知道，什么样的价格跌无可跌？就是当你觉得租房的钱都够拿去还房贷的时候，你就会考虑买房子

了，而这就是中国房地产未来的底价。而现在的价格离底价，还有大概40%-50%的跌幅（就我所处的城市）。

闲话说多了，回到本篇道德经，这篇其实和别的章节基本表达的东西都是一致的，人们赋予了太多太多的评判，生活，工作，说话，甚至死亡，这本没有好与坏高于低，只有针对某个问题，具体分析不同策略的选择。