《道德经第三十章》

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

首先行文结构是，首先给出一个“做事情应该怎么做”的观点（以道佐人主者，不以兵强天下），然后假如不这么做，他的后果是什么？（师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年），那么做事情应该怎么做的具体表现是什么呢？（善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已）。假如不这么做，后果又是什么呢？“物壮则老，是谓不道，不道早已”。

读懂了行文结构，那意思就要往老子写道德经的主要思想上面去靠，也就是“该怎么做就怎么做，不加个人的欲念”。其中比较能体现老子全文意思的是这句话“善有果而已，不敢以取强”。读过“上善若水”，你就大致能理解，上善若水，水是不争的，怎么才能不争？善有果，果是什么意思？就是你想做的事情实现了，视为“果”，通俗一点就是心想事成。善有果也等同于不争，那不争是什么意思呢？就是在你想做的事情上付诸的行为，吻合了做成这件事情的发展规律，视为“不争”。比如说，我想在一年内考到驾照，正好考驾照所需的时间（正常科目一二三四，按部就班不偷懒地来），也是一年，那么这种行为和想法，就是“不争”，也是“善有果”，因为你按照了这件事情本来如此的规律来。那什么叫“争”呢？比如说网上铺天盖地的割韭菜的标题：“让你一条视频学会如何理财”，“只需30天就能讲流利的英文”，“7天练出马甲线”，等等等等。这就是“争”，因为你所想的，和事情本身的发展规律存在严重的“错配”。换个思路去理解这些事情，一条视频就能学会的理财知识，我看不出来这知识有什么重要性可言；30天就能讲流利英文，我不懂新东方为什么能做大做强（每个人都只需要30天，新东方就不存在巨大的业务需求了），7天就能练出马甲线，那么这世界上就不会存在各种各样饮食的方法还有健身房，因为那都是余食赘行。但恰巧你所看到的世界并不是这样的，那么这里面一定存在着你看不见的东西。

所以老子说要怎么做？“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”，矜和伐都是代表着你做成一件事情之后归因于自己的“能力”，举个例子，蜜蜂采蜜，大家会说蜜蜂勤劳，在蜜蜂的世界里面，可能连“勤劳”的概念都没有，而是蜜蜂本来就这样，不存在“勤劳”或者“懒惰”这么一说。所以一件事情做成了与否，老子说不要把功劳归功于自己，而是应该想，我只是按照这件事情的发展规律办，仅此而已，不是你的功劳，不是别人的功劳，甚至不是上天的功劳，上天下雨，你说它滋养大地，上天不下雨干旱，你说上天无情，那到底上天是善是恶呢？不，其实上天没有善恶，大制不割的，只是一个特性。其实这篇道德经引用了关于行军打仗的例子，其实不是不能打，不能打就又陷进去另外一个极端，应该这么理解：仗，该打就打，不该打就不打。但是不能说这场仗，本不该打，你因为加了自己的“统领天下”的欲念，而导致战火纷飞，是这个意思。