《道德经三十一章》

 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

兵：武器，军队，关于战争的

左：与右相对（方向），古人对吉凶的代词（左为吉）

不详：不仔细，不好

居：住所，担任，处在，

恬谈：安静地讲述

美：得意

首先先读行文结构，再去理解本章意思，给出观点，再说观点为什么成立，然后说假如不这么做会怎么样，最后告诉大家应该怎么做。这里大家需要理解一个词语“君子”，在很多篇章当中老子会用“君子”表示君王，代表上位者。而这里的“居”表示的是治理，而不是居住的意思。从这一句可以看出“君子居则贵左，用兵则贵右”，“居”和“兵”是相对立的，意思就是治理的手段可以是“和”也可以是“战”。其实治理和用兵，用的对象是同一个人。

后面一句“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”这一句跟上一章讲的是同一个意思，上一章讲“善有果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿强，果而不得已”。直白的说就是，你可不可以打仗？可以，只是你不能喜欢打仗，假如这个仗本来就该打，那就打，但是不能说这个仗本不该打，然后因为你喜欢而去打，这就是“乐杀人”。所以前文也说“兵者不详之器”，意思就是你要很谨慎地去用，不是不能用，因为它无分好坏对错，只是用的时候要非常小心，因为“吉事尚左，凶事尚右”，也因为“师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年”。

那怎么能得出“夫乐杀人者，则不可得志于天下”。人有两种本能，一种是趋利，另外一个是避害，而其中避害对于人而言更重要些，因为趋利只是锦上添花，而避害则是关乎生死。所以假如说一个人抽烟，你应该快速地得出一个结论，就是这个人喜欢抽烟，因为明知道抽烟是伤害自己的，那么继续抽的唯一解释就是：他喜欢。还有一些人，常常教育孩子用打的方式，能不能打？可以，因为它只是一种手段，但是这事要谨慎，就如不得已而用之的态度，因为明知道这件事会伤害孩子，你不能经常打，经常打我就会得出一个结论，就是他喜欢打孩子，手段本无好坏，只是在伤害别人的事情上，要谨慎地用，因为后果可能很严重；还有些人，在股市里面亏钱，那既然你知道亏钱在伤害你，正常做法就是，我不玩了就行了，但是往往很多人却是一直亏，一直玩，再一直亏，能得出的结论就是，这人喜欢亏钱。

所以各位朋友也可以学会一个规律，就是你对一个人好了十次，只伤害他一次，这个人很多时候会只记住那一次的伤害，而不会记住那十次的好，这就是人性，也是规律，所以为人处事上面，尽量先做到不害别人，再去想怎么对别人好。对别人对自己也是一样的，你做决定的时候，假如一个选择会让你陷入非常被动的局面之时，尽量以很谨慎地态度对待，例如重仓扛单，也是因为趋利避害的本能，你理应想到的是如何不大亏，再其次是赚钱。但是很多人是反着来的，一上来只想着好，而没想过糟糕的境地，只想着赚，没想过亏，盈亏同源也正是如此，当你感受过重仓大幅盈利的刺激，你也就失去了对这件事情的最基本的理智，因为它的另外一面就是重仓大幅亏损，你扛不住的，总想着一直复利，可谓“天下神器，为者败之，执者失之”，天底下就没见过有这种事情，一次碰上了算运气，时时刻刻都想着碰上，那就是脑子碰坏了。