分类： 道德经

《道德经第十七章》

太上，不知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

太上，可以翻译成为上善，代表着最好的，这里指的是人，什么意思，就是最好的那批人，因为... 阅读全文

《道德经第十六章-致虚极，守静笃》

致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

其实全篇最重点的就是“致虚极... 阅读全文

《道德经第十五章》

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈... 阅读全文

《道德经第十四章》

视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，... 阅读全文

《道德经第十三章》

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下

宠辱若惊... 阅读全文

《道德经第十一章》

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

古代的车轮子，里面是有车的辐条，这三十个辐条插到中间的空洞里面，才形成一个车轮;... 阅读全文

《道德经第十章》

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

营魄抱一，其实就是说人的“... 阅读全文

《道德经第八章》

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。 夫唯不争，故无尤。

其实很多时候听到各种版本的翻译，但凡把“善”翻译成“善良”的，加七都觉... 阅读全文

《道德经第四十章》

反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

这章短短四句话，其实反而涵盖的信息量是巨大的，主要思想是阐述了道的两个特点，这两个特点是“反”和“弱”。

反是什么意思？凡是事物的出现都有正反两面。例如... 阅读全文

《道德经第三十九章》

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无... 阅读全文