《道德经第四十三章》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

开头就讲，天下之至柔（最柔），驰骋天下之至坚（最坚硬的），那么请问大家，有见过天下最柔的东西么？同理，有听过天下最刚硬的东西么？最柔是多柔，最坚硬又是多坚硬？都不知道，都形容不出来，这就解释了驰骋这个词了，为什么呢？

假如我告诉你至柔，最极端的柔，就如同在你的左手拇指上那么柔，至坚，最极端的坚硬就如同在你右手食指那么坚（这里只是打个比喻，形容你能描述的距离），当你能描述出来至柔和至坚之后，从至柔到至坚的距离你就能描述了，也就是你左手的拇指，到达你右手食指的距离。

但是这样的话，就不能驰骋了！驰骋是什么，是一直跑，毫无障碍地跑，但是你都有终点和起点了，怎么能一直跑呢？（因为已经有了距离了，有限制了）。“无有入无间”，至柔既然你不能描述，不可道，那是不是不存在呢？并不是的，它的存在，是你不可描述的存在，是你不可道不可

明的存在，所以它的“有”，叫做“无有之有”。不言之教是什么？就是不可描述，没有具体的， 无为之益也是，无为并不是无所作为，而是没有固定的，没有可描述的套路的， 这里的理解相对来说简单，我们可以结合前面章节讲的“上善若水”，善在这里并不代表善良，而指的是善于，厉害。

可以理解一下，水如何？水无常形，无常态，最厉害的，就是没有常态的，也就是不固定，不被约束，不被限制。那么就很好理解不言之教，无为之益了，也就代表着没有常规，没有固定法，可以一直变，可以是任何东西，也可以产生任何东西。举个极端的例子，赚钱真的得去打工么？真

的只能做生意？真的只能创业？就不能去偷去抢？（当然这里极端了，只是为了举例子），假如偷和抢不被发现不被抓，也是赚钱的一种，难道赌场不是这样的存在吗？给出既定的胜率，庄家有无限的后手，你从进去那一刻开始，你就注定是输家，只是它合法合理，所以说，天下希及之（天

下最厉害的，或者你能得到一切的），就是不言之教，无为之益。没有固定，不被限制，没有常态，如上善若水。