《道德经第四十四章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

这一章与前面一些章节都很像，每每谈论到名的时候，就是老子想表达可名，可道的一些东西都是束缚与制约的时候。而道为何不可名不可道？是因为它是千变万化的，是随着时间，空间，对象，条件而转移的。我时常想到一个例子，就是当我在看《三体》的时候，里面的剧情是人类

世界是有三个太阳的，人是可以脱水而活着的，这些对于我们身处的这个世界来讲，实在属于天荒夜谈，但是到了那个时间节点，就会是合情合理，而道正是如此，在这个样的情况下可以表达成这样，另外一种场景又是另外一个表达方式，最终我们回归到三个字：“无定法”。而“道”正是

无定法的存在，既可以这样，又可以那样，所以根本无法表达描述，只能感知与体会。这一章大概就是表达这么个意思，我们来拆解一下里面的一些句子，大概就能体会了。“名与身孰亲？”，名可以指代任何的可表达可描述的事物，你可以理解为“定义”。身可以理解为“本身”。举个例子就

很好理解了。你有一双鞋，合不合脚你肯定自己知道的，但是当你很喜欢这双鞋的设计，外观，文化元素，甚至是限量版你花了重金才买到的，这个时候要是鞋子不合适你的脚，你可能再怎么不喜欢，你也会穿上它，甚至逼自己穿上它。这也就是“甚爱必大费”，你越爱，它越消耗你，你越

看不到自己真实的一面，也就越看不到“身”的一面。假设你身处上流社会，你的朋友都是有头有脸的，这个时候你为了“融入”，必须豪车名表配上，行为也必须得精英，出入高档场所，但假如你心底里排斥的，只是为了个所谓的面子，这就是“甚爱必大费”了。还有就是看看健美运动员，在减

脂期间实行的伤害身体的饮食方式，为了呈现“最好的”状态而舍弃健康的极端低碳低脂的饮食，长期如此会导致晕眩无力等等症状，这就是“甚爱必大费”，为了拿第一，而这个第一，就是“名”，而你的身体，也就是“身”。名与身该如何取舍？老子告诉你了，用“得与亡孰病”的原则，也就是你

衡量过得失之后，去做抉择，老子既没有让你不选名只选身，也没有说让你只关注身不选名，因为任何一个，都会走向极端，而在矛盾中找到平衡，正是老子提倡的，故有“知足不辱，知止不殆”，翻译一下就是“有个度”。这个度在哪里？没人能告诉你，只有你自己去切身体会，比如说医生

建议你该休息多久，吃多少东西，锻炼多久，那都是建议，至于真实的情况，只有你自己体会过后才能知道。总结一下这篇思想：所有的名（定义）都可能成为束缚你的存在，好人就应该怎么做怎么做，但对不起，我不想当一个世俗意义上的好人，一件事情为什么要这么做？仅仅是因为它

需要这么做。