《道德经第四十五章》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。

其实这一篇的叙述逻辑跟前面的某些章节论述的是一个道理，简单来说就是：“只有什么都不是，你才可能什么都是。” 大成若缺怎么理解？最顶级的“成”，假如你能描述，那么就固定住了，就不能再好了。举个例子，这世界最有钱最有钱的人拥有多少财富？你可能会说马斯克的财富，那么

以后一定有一个人的财富是超越马斯克的，你用马斯克去定义最有钱，本身就是束缚了“最有钱”这个概念，所谓大成若缺，最厉害的，一定是没有被束缚被固定被定义的厉害，也就是“更高”的概念，可以更高，是不是本身就有缺陷了？所以大成若缺！大盈若冲也一样，盈为满，冲为虚，一

个杯子怎么才能装的更多？只有你一直不停往外倒水你才能持续地有空间给它装满新的水，那么最高境界的装的更多是什么？就是一直空杯，唯有一直空杯，才能倒进来什么，装下什么。大巧若拙同理，天底下最巧的事，就是没有最巧，只有更巧，一旦能够更巧，如今的这个巧是不是看上

去就没那么巧了？也就是有点拙了。正如第八章说的，上善若水，最厉害的方法与招式，是如同水一样的，水怎么样？没有常形，也没有常态，所以最厉害的招式与方法也没有固定法，而是一切结合时间，空间，对象，条件而转移出来的最优解。所以太极拳讲究的是形，而不是力，因为一

旦打出全力，是不是就很难改变方向了？但是有形而不用劲，想改变也就改变了，才能做到收放自如。电影《剑雨》里面有一幕，陆竹大师传授细雨碧水剑法的破解之道时教了最后一招“藏拙于巧，寓清于浊”，这招重点在故意暴露弱点，当对手进攻时能瞬间切换从而进行反杀。这也跟《一

代宗师》里面的“老猿挂印之妙在于回头”有异曲同工之妙。那么再结合着这篇道德经，又联想到一句耳熟能详的三字经：“人之初，性本善”。其实性本善不是指善良，而是指人在最初婴儿之时，可以被任何东西改变，可以被任何东西引导，因为他如同白纸一样，没有经过任何固定思维的训

练，所以这里的善，与上善若水的善，是同一个善，也就是文章的核心要义：“只有什么都不是，才能什么都是”。前面有一章讲到同一个意思：“善行者，无辙迹”，大致意思就是说，会赶路的人，不留下车轮的痕迹，怎么才能留下车轮的痕迹？反复碾压，为什么善于赶路的人不会留下反复

碾压的车轮痕迹？因为善于赶路的人，会变通，不会一条道一个方法走到黑，他是根据时间空间对象来调整方法的，而不是一个方法应用所有的场景。最后一句“清静为天下正”，清静就是内心没有自己的想法，没有固有的观念，没有束缚的思维，只有做到无我，无为，空杯，才有可能看见

真实的世界。