《道德经第五十二章》

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

这一篇先对行文进行分段，分段是为了更好的理解。首先是

• 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
• 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
• 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

把文章分成这三句，第一句是讲天下有始，然后怎么怎么样的，重点在于复守其母，没身不殆。第二句是讲怎么复守其母的？用塞其兑，闭其门的方式。第三句是再一次总结，见小曰明，守柔曰强。下面我们逐句拆解。

天下有始，以为天下母，跟第一章很像，就是无名，天地之始，有名，万物之母，这里我们可以把母和始理解成道，子的话，就可以理解成道衍生出来的一系列万物，如：道生一，一生二，二生三，三生万物。后面一句是既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，怎么理解这句话会更好？想象一下，假如一个东西是另外一个东西的因，同时它又是这个东西的果，如此循环往复下去，到底谁是谁的因？谁是谁的果呢？到底是先有鸡，还是先有蛋？一直循环往复地问下去，正如我们以前说的，道，不可名，不可道，这么问下去只有一种结果，不可名不可道。总结这一段话假如你看到了万事万物的规律，那么你要重新回到始那里，也就是道那里去，紧紧地跟随道，唯道是从！也就是复守其母。

第二句就是讲怎么去复守其母了！做法应该是塞其兑，闭其门，终身不勤，反面教材是开其兑，济其事，终身不救。哪个好哪个坏其实一眼就能看出来，就是终身不勤和终身不救这两方面，当然选择终身不勤，就是一辈子怎么用也用不完，有点像道冲，而用之不勤那一章说的。这里花了一些时间去想什么是塞其兑和闭其门，但是查到的兑字解释都不是特别清晰，有一个是说交换的意思，那么这里我就要想怎么结合前面的复守其母去让行文逻辑达到一致。假如要已知其子，复守其母，那么一定要做到什么？见小曰明！就是通过微小的事物，去发现万事万物本来如此的规律，这就是复守其母，或者说复守其道，那么怎么才能做到这一点呢？最重点就是客观，翻译一下就是无私，无我，无为。塞其兑，闭其门，我的理解，不要参杂自己的想法，自己的欲念，只观察其子，观察万事万物的客观规律，然后做到复守其母，也就是复守其道，那么塞和闭，就是堵住，兑和门就是个人的主观意志，这样理解的话，就通顺了。

最后一句，见小曰明，和用其光，复归其明大致上能理解，其实就是通过微小的事物，去洞察道，去理解这世间运行的规律，光 和 明有什么区别？光是微弱的，一点点的亮光，而明是什么？是敞亮的，是光明的，所以这里也是见小曰明的意思，用一点点的光，就能照亮整个地方，也就是从小处着手，看到背后那巨大的规律。

整一篇总结就是，通过观察万事万物的发展规律，去重新回归到道那里去，也就是源头，但是这里面怎么才能做成这件事？一定要无私，无我，无为，也就是不掺杂自己个人的想法和私念在里面。