《道德经第四十二章》

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

道生一，一生二，其实这里只是告诉我们循序渐进的关系，任何事物都是从简单到复杂，从低阶到高阶的这么一个递进式，千万别理解成为一是一，二是二这样，只是一个表达渐进式的方法。道是阴，阴是看不见的那一面，看得见的那一面叫阳，后背你看不见，前胸你可以看见，所以阴代表看不见的，也就是无的那个面，而看得见的东西和看不见的东西总是阴阳正反两面，这就能读出来，其实所有事物都是有和无之间调和在一起的，他并非只有一面。那为什么侯王已经是权力顶峰了，还要自称孤寡？想象一下，你越有某样东西，你就越不缺这个东西，顺其自然的，你也不会去所求这样东西。侯王统治万民了，真的孤寡吗？（孤者无援，寡者无助），显然不是的。假如侯王以“我一人可胜天下”的心态去治理国家，那么就越不会放低姿态，听取建议，也越不能获得天地万物的帮助，更不能以天地万物为所用。只有无我，才越能接受天地万物的帮助。想象一下，一个人假如觉得自己很厉害，还会去向别人请教吗？还会去让别人帮忙吗？很难了，其实这句话有点像“高以下为基，贵以贱为本”，讲述事物矛盾共生。

故物或损之而益，或益之而损。 这句话也是表达阴阳两面的意思，和前面一章对应“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”就是增加是在减少，减少是在增加，听着别扭，实则不然，正所谓“反者道之动，弱者道之用”。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。别人教的东西假如我来教，我会怎么教？就是以这种方式去教，什么方式？—-“强梁者不得其死这种方式”。什么是强梁？就是你一定得这样，一定得那样，有固定式，而老子宣教的从来不是定法，而是“不言之教，无为之事”。所谓强梁者不得其死，好胜者必遇其敌，有所强，则必有所弱。前面提问，我会以什么方式去教？就是不言之教的方式去教，也是绵绵若存的方式，绵绵若存是什么方式，可能是比较委婉的，可能是比较隐晦的，可能是比较细微地提点，但绝不是强行去教训别人。

这篇的精髓在于明白世上任何事物都是阴阳共生的两面体，没有绝对的好，也没有绝对的坏，这也与之前一章“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”对应，就如太极，黑中总有那么一点白，白中总有那么一点黑，并非全是黑白分明，倘若黑是黑，白是白，那么就是强梁者了，走极端的事，要不得。